{"id":2337,"date":"2024-06-26T11:05:27","date_gmt":"2024-06-26T09:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archivioocarm.com\/?p=2337"},"modified":"2026-05-21T16:21:42","modified_gmt":"2026-05-21T14:21:42","slug":"abigoc6-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivioocarm.com\/fr\/2024\/06\/26\/abigoc6-2024\/","title":{"rendered":"ABiGOC6\/2024"},"content":{"rendered":"
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\"ABiGOC\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ricerche in Archivio<\/mark><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Intervista a Michele De Nittis<\/strong><\/mark><\/em><\/h2>\n\n\n\n

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Michele \u00e8 un archivista free-lance che collabora col nostro Archivio ormai da diversi anni. Ha recentemente ultimato il progetto di riordinamento e inventariazione della Sezione Confraternite<\/em>: perci\u00f2 abbiamo pensato di intervistarlo e far conoscere il suo lavoro.<\/p>\n\n\n\n

Michele, puoi descriverci brevemente in cosa consiste la Sezione Confraternite<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sezione Confraternite<\/em> si compone di 17 buste e 19 registri e volumi. La documentazione copre un arco cronologico che va dal XVI al XX secolo e conserva prevalentemente gli atti relativi all\u2019erezione delle confraternite carmelitane di tutto il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Lo scopo delle confraternite \u00e8 di favorire la devozione allo Scapolare ed eventualmente solennizzare, a livello locale, la festa della Madonna del Carmine.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Secondo la tradizione, il rito di imposizione dello scapolare si diffuse in seguito all\u2019apparizione della Vergine a san Simone Stock, priore generale dell\u2019Ordine, che sarebbe avvenuta il 16 luglio 1251. In tale occasione, fu rivelato che chi avesse indossato l\u2019abitino con devozione, sarebbe andato in Paradiso il sabato successivo alla sua morte (il cosiddetto \u201cprivilegio sabatino\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Il bisogno di raccogliere la documentazione relativa alle confraternite nacque quando papa Clemente VIII, con la bolla Quaecumque<\/em> del 7 dicembre 1604, dispose che le piccole confraternite sparse per il mondo si aggregassero alle arciconfraternite romane, conferendo ai superiori generali e ai vescovi la possibilit\u00e0 di erezione di nuovi sodalizi. Per i carmelitani, le arciconfraternite furono quelle di Santa Maria in Traspontina, di San Martino ai Monti e di San Crisogono.<\/p>\n\n\n\n

Per l\u2019erezione di una nuova confraternita, il parroco o la comunit\u00e0 interessata dovevano – e devono tuttora – trasmettere al priore generale oppure al priore provinciale di competenza una supplica o un memoriale, con allegato il consenso del vescovo locale. Verificata la correttezza dei documenti e della procedura, l\u2019Ordine provvede alla spedizione del decreto di erezione agli interessati, registrando tale atto nel registro generale.<\/p>\n\n\n\n

Le confraternite possono essere istituite anche per decreto vescovile. Purtroppo, per questo tipo di confraternite, non c\u2019\u00e8 traccia in Archivio generale, in quanto la Curia diocesana non \u00e8 tenuta a trasmettere documentazione alcuna alla Curia generalizia dell\u2019Ordine.<\/p>\n\n\n\n

In Italia e in Europa le confraternite patirono per le disastrose soppressioni del Settecento e dell\u2019Ottocento. Durante il Novecento ci furono molti tentativi per cercare di dare nuova linfa alla devozione dello scapolare; sembrerebbe che finalmente, con la riscoperta del ruolo del laicato seguita al Concilio Vaticano II, si sia in parte recuperata la dimensione associativa dei secoli passati.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 possibile avere un’idea del numero di confraternite?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019Archivio generale, o nella Sezione Confraternite <\/em>o nel Commune Ordinis<\/em>, mi \u00e8 stato possibile reperire informazioni su oltre 5.500 confraternite. I documenti pi\u00f9 antichi riguardano prevalentemente l\u2019Italia e gli altri paesi europei, ma con l\u2019impulso missionario otto-novecentesco, la devozione allo Scapolare ha raggiunto anche i luoghi pi\u00f9 remoti della Terra.<\/p>\n\n\n\n

Durante la redazione dell\u2019inventario quali soluzioni metodologiche e quali problematiche hai dovuto affrontare?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel mio lavoro ho proceduto a tappe: sono partito, infatti, dalla realizzazione di un elenco di consistenza, per rendermi conto del materiale su cui, poi, sarei andato a lavorare pi\u00f9 nel dettaglio. Successivamente ho impostato delle tabelle con le quali ho realizzato un inventario sommario, individuando il luogo e l\u2019anno di erezione di ciascuna confraternita. Infine sono passato alla regestazione dettagliata di ciascun documento, carta per carta, fornendo cos\u00ec uno strumento che permette di ricercare informazioni su date, luoghi e persone.<\/p>\n\n\n\n

Per ovviare alla mancanza di documentazione per tutto il Settecento e la prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, ho ritenuto opportuno procedere allo spoglio dei registri dei priori generali, in cui sono sinteticamente annotate le date di erezione delle confraternite: questo mi ha permesso di ricostruire il numero, la collocazione geografica e cronologica anche di confraternite di cui non si sono conservate le singole richieste di erezione o altra documentazione specifica.<\/p>\n\n\n\n

Forse l\u2019unica difficolt\u00e0 che ho dovuto affrontare \u00e8 stata la non conoscenza di alcune lingue (come il francese e l\u2019olandese), per cui mi sono dovuto avvalere del supporto di amici e colleghi.<\/p>\n\n\n\n

Puoi raccontarci qualche curiosit\u00e0 che hai rilevato nel corso del tuo lavoro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tra le prime cose che mi vengono in mente, penso ad una lettera del parroco di Upyt\u0117 (frazione di Panev\u0117\u017eys, in Lituania), che esattamente 100 anni fa, il 3 luglio 1924, scriveva a Roma per l\u2019erezione della confraternita: purtroppo non si era potuto fare prima, perch\u00e9 sotto il dominio zarista, cessato da pochi anni, erano vietate tutte le confraternite e congregazioni ed i vescovi avevano solo la facolt\u00e0, concessa loro dalla Sede Apostolica, di ascrivere i fedeli a tutte le confraternite, senza l\u2019onere della tenuta dei registri degli ascritti.<\/p>\n\n\n\n

Penso anche agli stravolgimenti seguiti alla Seconda Guerra Mondiale che hanno portato alla migrazione forzata di interi popoli: mi riferisco a documenti scritti da parroci polacchi in territori dell\u2019attuale Ucraina o da tedeschi nell\u2019attuale Polonia oppure da preti dalmati che si esprimevano in italiano.<\/p>\n\n\n\n

Hanno attirato la mia attenzione in special modo i documenti provenienti da territori lontanissimi: ad esempio, nel 1900 furono erette alcune confraternite in Nuova Caledonia e nel 1927 una confraternita nell\u2019attuale Wuhan, in Cina.<\/p>\n\n\n\n

Molto interessanti sono anche numerosi assensi firmati da vescovi poi divenuti beati o santi, come il cardinale Alfredo Ildefonso Schuster, arcivescovo di Milano, o Albino Luciani, vescovo di Vittorio Veneto, poi patriarca di Venezia ed infine papa col nome di Giovanni Paolo I.<\/p>\n\n\n\n

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Le curiosit\u00e0 dell\u2019Archivio<\/mark><\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Storielle stracciate<\/mark><\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

Talvolta in convento accadevano eventi divertenti ma incresciosi, che ci sono stati tramandati dai documenti conservati nel nostro archivio.<\/p>\n\n\n\n

Il 16 luglio 1639 il priore generale Teodoro Straccio inviava una lettera al padre maestro Francesco Cristofori, priore di Senigallia, esortandolo a risanare una contrasto tra il sacrista del convento, suo confratello, e un gentiluomo della citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec scriveva il generale Straccio: \u201cIl signor Annibale Baldassino mi scrive che, stando una sera con suo servitore e con altri cantando sotto la finestra di cotesto padre sagristano, il detto padre li gett\u00f2 un gran catino d\u2019acqua adosso e, perch\u00e9 il servitore si duolse, dicendo che insolenza era quella, il padre gli tir\u00f2 un mezzo mattone, con pericolo d\u2019ucciderlo s\u2019il coglieva nella testa. \u00c8 stato supposto al detto signor Annibale ch\u2019il padre sagristano fece quell\u2019insolenza per comandamento della Paternit\u00e0 Vostra, ma per\u00f2 esso no\u2019l crede. Comonque sia, ella faccia ch\u2019il suddetto padre sagristano dia sodisfattione al detto signore, che cos\u00ec conviene, altrimente il levar\u00f2 da cotesto convento, n\u00e9 permetta la Paternit\u00e0 Vostra che i suoi religiosi compiano simili insolenze.\u201d [AGOC, II C.O. 1(24), fasc. 8, p. 93]<\/p>\n\n\n\n

Non sappiamo come si sia risolta la questione, ma una cosa \u00e8 certa: per meritarsi la secchiata d\u2019acqua e il mezzo mattone, alla combricola dei cantori doveva proprio mancare l\u2019orecchio musicale!<\/p>\n\n\n\n

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Disegno di Emanuele Boaga, tratto da: Storielle stracciate, aneddoti curiosi sui religiosi del Seicento dalle lettere di Teodoro Straccio, priore generale dei carmelitani, raccolti e illustrati a cura di JSEB<\/em>, Roma 1980.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Eventi<\/mark><\/h1>\n\n\n\n

Archivissima 2024<\/mark><\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

In occasione dell\u2019evento nazionale Archivissima 2024 – Il Festival e la Notte degli Archivi,<\/em> quest\u2019anno dedicato al tema #Passioni, venerd\u00ec 7 giugno 2024 presso il Centro Internazionale Sant\u2019Alberto (Roma), si \u00e8 svolta la tavola rotonda intitolata: \u00abAut pati aut mori\u00bb. La simbologia del cuore nell\u2019iconografia femminile carmelitana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mario Alfarano, archivista e bibliotecario generale, ha dialogato con lo storico dell\u2019arte Ruggiero Doronzo e il teologo Charlo Camilleri, sviscerando i significati spirituali e culturali dell\u2019immagine del cuore nella vita e nell’immaginario di alcune mistiche carmelitane dell\u2019et\u00e0 moderna, da santa Teresa d\u2019Avila a santa Maddalena de\u2019 Pazzi, fino alla venerabile pugliese Rosa Maria Serio.<\/p>\n\n\n\n

Ci fa piacere condividere con voi alcuni scatti della serata.<\/p>\n\n\n

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L\u2019evento \u00e8 stato trasmesso in streaming ed \u00e8 accessibile sul nostro canale YouTube:\u00a0\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=t3JHYfRwesw<\/mark><\/p>\n\n\n\n

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Bandi<\/mark><\/h1>\n\n\n\n

Assegno di ricerca intitolato alla memoria di p. Emanuele Boaga 2024<\/strong><\/mark><\/em><\/h2>\n\n\n\n

Ricordiamo che la scadenza per la presentazione delle candidature al Bando di ricerca indetto dall\u2019Archivio Generale dei carmelitani (2024, VIII edizione) \u00e8 fissata improrogabilmente per il giorno 31 luglio 2024. Il plico contenente la domanda di partecipazione e il progetto pu\u00f2 essere recapitato tramite posta raccomandata o pec oppure consegnato a mano presso l’Archivio.<\/p>\n\n\n\n

Trovate tutti i dettagli sul nostro sito web:<\/p>\n\n\n\n

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Assegno di Ricerca alla memoria di p. Emanuele Boaga – Ottava edizione\u00a0(2024)<\/a><\/blockquote>